衣饰是一个国家和民族的文化意味，是时代的一面镜子，不但反应人们的生活方式，生产水平，更形象地反应了人们的思惟认识和审美妙念。

原始社会---采用树叶、树皮，像是等，流暴露人们爱美之心的信息。

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周代---打扮衣饰则建成定制，有“人物相丽，贵贱有章”描写构成了历代章服制度；

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年龄战国---诸侯吞并，民族融合；在打扮上，既有华夏传统衣饰，又有传播北方民族的胡服；

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两汉期间---衣饰则趋向于华丽，从出土的汉俑，汉画中可以见到；在汉乐府的《孔雀东南飞》诗中描写了小丽余裕人家一类的衣饰。

“著我绣夹裙，事事四五通。

足下蹑丝履，头上玳瑁光。

腰若流纨素，耳著明月珰。”

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六朝，崇尚清骨瘦相，衣饰崇尚繁复平淡；

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盛唐---衣饰到达了都丽的极盛，有诗“红楼富家女，金缕绣罗襦”、“山花如绣颊”、“时闻架佩声珊珊”，等有关衣饰的咏诵与歌颂。

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宋代---风行繁复衣饰，打扮向着高雅秀气成长；

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明代---衣饰规复汉制，追求庄重风雅；

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清代---趋向于崇高的质地和精巧的艺术加工；

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中国事一个多民族的国家，各自吸收其他民族的特点又各自连结其民族之传统，历代成长中不竭地相承、成长和创新；

中国历代打扮成长夸大打扮与穿着者的身份、社会、情况的和谐与同一，中国人“天人合一”的宇宙观夸大整体的和谐；

在情况不异一的打扮系统中更重视与社会情况的同一，重视打扮的精神功用，并将其道德化、政治化。在打扮的持久演变中，非论朝代制度若何更替，社会风尚若何改变，打扮的外形若何变异，中国传统打扮所表示出的内在本色却始终没有改变，具有持久的稳定特征。

从中国历代打扮成长来看，官服与民服成为打扮成长变化的两条主线。

官服---现代官服是政治的一部分，功用是到达“使全国治”的目标。是以，官服是一种身份职位意味，一种标记，它代表人的社会职位、政治职位从商周的官服制度建立起起头，不竭的成长；

民服---作为最普遍的公共打扮，也受封建期间官服制度的约束穿衣打扮固守天职，不得僭越；

官服与民服遵照的是“上得以兼，下不得僭上”的原则，而分歧时代的平民打扮也在不竭的更替、成长和变化，在不越界的条件下，更多的像适用、多样和美妙性成长。

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完整的衣饰艺术应当是既具有民族性的又具偶然代性的。既要研讨传统，又要面临生活，面临时代，深入领会现实生活的需要，把握时代的脉搏，则是衣饰艺术创作的重要条件。 在衣饰艺术的研讨中，除了应重视衣饰外在的形状美，光彩美，装潢美，材质美以及工艺美之外，而且要对人们的心理看法、风俗习惯等做深条理的摸索，领会人们的衣饰心态、风气风俗以及文化本质，以便更深入的把握衣饰艺术的美学本质，来领会他们的成长趋向。

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