陈光标式“暴力公益”：居高临下的施舍还是公益吗？

据《自愿办事蓝皮书：中国自愿办事成长报告（2021—2022）》，停止2021年10月30日，我国自愿者总人数达2.17亿，每10小我就有1-2个是自愿者。仅2021年，就有跨越100亿人次网上做公益，公益也逐步成了大师的一种生活方式，甚至对孩子的教育方式。

做公益分两种形式：一种是自己做公益的，不管是访问慰问，还是捐钱捐物，都是独来独往，很是低调。一种是以构造为单元，三五成群一路展开活动的。

但构造性的公益活动就发生了一个题目：一切捐赠人担忧的从不是花了几多钱，出了多大力，而是自己的爱心有没有真正需要的人身上。所以公益构造势需要把公益做得“通明”，让大师清楚地看见召募到的资金和物资用到何处，在展开活动时，凡是要用视频或照片“留痕”。

但是这也是公益构造最被人所诟病的地方！不解除有一些受助者更垂青遭到的帮助自己，也会很配合这些公益构造，完成摄影拍视频的要求。可是，有些受助者会感觉自负心遭到了危险，所以就不愿意再接管后续的帮助了。

不由让人想起“中国首善”陈光标的“高调慈善”：2008年汶川地震，他带着120名工人和60台起重机第一批赶赴灾区，在媒体“陈光标共救济了200多人，其中救活了14人，捐赠跨越亿元”的大举衬着下，“一战成名”。

成名后的陈光标起头了他近乎“疯狂”的慈善奇迹：

在南京，他为环卫工人过生日，并给参加的50名环卫工人每人发了一套羽绒服和千元慰问金，倡议把每年的11月30日定为“环卫工人节。

在灾区，他给受灾大众现场发放慰问金，照片中，每人手里都拿着两三张百元钞，却只要他一小我笑脸满面，其他村民或面无脸色或是吐露着为难。

在工行会议厅，他把10万元一捆的钱，砌成了一堵“钱墙”，总计3300万元，供记者摄影。

在公司网站上，他比响应比尔盖茨和巴菲特在全球各地提倡富人裸捐，还给他们写了一封公然信，扬言捐献自己一切财富。

在中国城市无车日，他亲手当着一切员工的面，砸了自己的一辆奔驰，给一切员工买自行车，一路骑车出行。

在天下渐冻人日，他倡议“冰桶应战”，宣称自己在这个冰水中浸泡了30分钟，若有人能超越他就捐钱100万，成果被“性学泰斗”文德元揭穿假话，公然认可作假。

在学雷锋纪念日，他还带着自愿者跑到了美国，身着“雷锋装”，高唱迈克尔·杰克逊的《We Are The World》（全国一家），请流浪汉吃免费午饭，发钱，却被流浪汉痛斥是“大骗子”，西方媒体也说他“滑稽表演”、“噱头”、“怪异中国富翁”。

当有钱人在向贫民“撒钱”，当予以帮助时，还需要受助者手拿物资地摆拍，你还感觉这是公益吗？难道不是更像是恩赐吗？

这些“公益活动”给需要帮助的人带来了更好的生活，是值得赞美的。可是假如接管帮助的时辰，让人感觉不安闲，甚至是尴尬，恍如这些帮助都是“嗟来之食”，是舍弃庄严换来的，这真的是好事吗？

对此，南方公益基金会理事长徐永光曾说：“假如以损失受赠人的庄严来获得自己的某种满足，这是一种慈善的暴力行为，是对弱势群体的一种久长的危险，不能这么做。我们确切要深思，陈光标式的慈善在中国能大行其道，非论是治理层面还是履行层面，公益慈善界都要深思。”

北京师范大学社会学系教授韩俊魁也说：“我们凸显了捐赠者的位置，那种高高在上的上风，不管从经济上还是道德上，慈善应当是润物细无声的。”假如只谈赐与者的“高尚”，却轻忽“受助者”的感受，这难道不是一种“暴力公益”吗？

《朱子家训》言：“善欲人见，不是真善；恶恐人知，即是大恶。”简而言之，假如干点好事就处处嚷嚷，希望获得他人恭敬和歌颂，赢得一个好名声，那就是借积德之名，行沽名钓誉之事，这不是至心积德。

暴力的公益，还是公益，公益的暴力，还是暴力。做公益时，假如可以重视庇护受助者的隐私和庄严，不摄影，不录像，静静地我走了，正如我静静地来，岂不是更完善？

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