古代中国与西方城市规划思想有什么本质区别？

城市计划，望文生义，就是以城市为工具停止的计划，它作为一门学科，随着城市的出现和成长而慢慢完善。影响城市计划的身分有很多，但首要集合在经济、军事、宗教、地形、交通等方面。

城市计划可以分为两个分支，即理想城市计划和行政城市计划。前者是指依照理想的城市计划停止城市计划，凡是是按照计划者提出的具有特点和本性的想法；后者则是指作为制度的城市计划，更重视现实操纵的层面，按拍照关的律例和制度，调和公众好处，实现计划方针。是以，触及城市计划的成长过程和城市计划思惟方面的区分，应当侧重会商理想城市计划的成长。

我国今朝还未发现专门论述城市计划和扶植的现代书籍，相关的一些理论及学说散见于《周礼》《管子》《墨子》等书籍。成书于年龄战国期间的《周礼·考工记》记录了关于周代王城扶植在空间上的结构情况，包括计划制度、门路宽度等，“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫”。

周王城平面图（来历：《城市计划道理（第四版）》）

作为中国最早的关于城市计划和扶植的具体记录，《周礼·考工记》反应了我国政治、哲学思惟已经起头影响到城市计划。可以看出，我国那时的封建君主制度的“家全国”明显对周王城的空间结构发生重要的影响，王城的扶植是以宫城为中心的，并讲求中正、对称，意味君主在国家中的焦点职位。

虽然《周礼·考工记》中的计划思惟并没有在现实扶植中获得普遍应用，但却对后来的城市计划思惟有侧重要的指导感化，在国都扶植中，宫城始终作为城市的重要标志和计划重点。而在我国现代持久的儒学思惟主导的布景下，“天人合一”（人与自然和谐）、松散有序也逐步成为我国现代城市计划的思惟之一，是以，在我国现代城市中，城市表面根基仍然连结方形为主，门路走向也垂直穿插。

与年龄战国同期间，欧洲的古希腊城邦期间提出了希波丹姆形式，以方格网门路为骨架，城市广场为中心，反应的是古希腊城邦期间的民主文化，构成了与中国现代宫城为中心的截然分歧的形式。

米列国都平面图（来历：《城市计划道理（第四版）》）

公元前一世纪，古罗马修建师维特鲁威的专著《修建十书》也提出了一种理想城市计划，其平面为八角形，城楼的扶植间隔斟酌弓箭的射程从而起到保卫感化，城市中心设备广场。从城市计划上来看，现代西方城市根基秉持了古希腊期间的广场为中心和标志的特点，即使彼时的民主文化并不存在了。

维特鲁威理想城市

在城市的军事功用上，现代西方城市扶植比现代中国城市更加重视，甚至有很多城市的发生自己就是以防御和军事功用为动身点，这能够与我国现代“大一统”为支流，且君主具有绝对威望，而西方现代则由于国家众多、经常堕入战乱有关。同时，由于战争频仍，现代西方城市较少顺从计划，是以门路格式上较为随意，多显现自觉发展状态。维特鲁威的理想城市计划以后，追求多少关系、放射形状逐步成为支流，以广场为中心的放射状路网也成为现代西方城市计划的常见形式。

任何现象，非论是实体存在的如修建、城市计划还是笼统的如社会空间、经济制度等，都受限于特定历史期间的经济、政治、文化的成长。而且，先前已经存在的事物会对后来的同类事物发生深远的影响，会被久长地继续下去。是以，现代中西方城市计划思惟的各种差别都与最初发生的计划思惟有着或多或少的渊源，其本质区分就在于“城市计划”这一理念发生时，两者所处于的分歧社会布景，进而衍生出上述的分歧城市计划特点。

参考文献：

同济大学李德华，城市计划道理（第四版）.北京：中国修建产业出书社，2022